ومن هذا الباب ما ورد في ذمّ زرارة ، وأشباهه ، كما مرّ ويأتي إن شاء اللّه تعالى . فلعنه عليه السلام حجرا « 1 » هذا - إن ثبت « 2 » - لا يقدح فيه ، بعد كونه منه مجملا ، محتملا لأن يكون لمصلحة اقتضت ذلك . فيبقى الخبر العادّ للرجل من حواري الباقر والصادق عليهما السلام - مع توثيق مثل النجاشي رحمه اللّه إيّاه ، بالتوثيق المذكور - حجة بديعة . ولذا أنّ العلّامة رحمه اللّه في الخلاصة « 3 » ، عنون الرجل ، وأورد رواية كونه من حواريهما عليهما السلام ، ثمّ أشار إلى الرواية الأولى ، وإلى كونها مرفوعة ، ثمّ ختم الكلام بنقل كلام النجاشي - المتقدّم - إلى قوله : من هذه الطائفة . . واقتصر على ذلك ؛ منبّها بإدراجه في القسم الأوّل على اعتماده عليه ، استنادا إلى قول النجاشي رحمه اللّه . وقد صرّح بهذا المعنى الشيخ الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقه « 4 » على

--> ( 1 ) الظاهر من عبارة الرواية أنّ اللعن للمفضل ، فراجعها . ( 2 ) أقول : من الغريب قوله قدّس سرّه : إن ثبت مع أن الرواية في سندها ضعف ، والآخر مجهول . ( 3 ) الخلاصة : 59 برقم 2 ، قال : حجر بن زائدة ، وحمران بن أعين . روى الكشي ، عن محمّد بن قولويه ، قال : حدّثني سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف ، قال : حدّثني عليّ بن سليمان بن داود الرازي ، قال : حدّثني علي بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم ، قال : قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام : « إنّهما من حواري محمّد بن علي ، وجعفر بن محمّد عليهم السلام » . وروى : أنّ أبا عبد اللّه عليه السلام قال : « لا غفر اللّه له . » يعني حجر بن زائدة ، إلّا أنّ الراوي الحسين بن سعيد رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . . وقال النجاشي : حجر بن زائدة الحضرمي أبو عبد اللّه يروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه [ عليهما السلام ] ثقة ، صحيح المذهب ، صالح من هذه الطائفة . ( 4 ) تعليقة الشهيد : 31 من نسختنا الخطيّة .